Obligation of cautiousness

Mas’adah Ibn Sadaqah reported that Imam As-Sadiq (a.) was asked:“What about the faith of the one whose right and brotherhood is imposed upon us as a duty? What is he like and what affirms him and what invalidates him?” He said: “Faith has two aspects. One of them is that which comes to you outwardly ( Zahir ) from your companion. If from him outwardly (Zahir) something similar appears to you as that in which you also believe, then he truly holds the nearness (Wilayah) and brotherhood, unless from him the opposite emerges from that with which he described himself and outwardly (Zahir) appeared to you. So if something emerges from him that proves the opposite of what he brought to you outwardly (Zahir),then he will step out from you, from that which he ascribed to himself and externally (Zahir) brought out to you and is the opposite of that, which he brought to your attention externally (Zahir), unless he claims that he did it out of caution (Taqiyyah), but even if he claims that he did it, you look at his case. If the conditions are not met that allow for caution (taqiyyah), then it is not accepted from him, because for caution ( taqiyyah) there is its place. Those who abuse it outside its places are not justified in doing so, and the example of those whose judgment is manifestly evil and whose actions do not correspond to the correct judgment serves as an explanation of what is used for the purpose of Taqiyyah. Therefore, all things that the believer does amongst the tyrannical people in its place of caution (Taqiyyah) and does not corrupt the religion is allowed.” [Al-Kafi of Al-Kulaini, Volume 2 Page 168 Hadith 1]

علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول وسئل عن إيمان من يلزمنا حقه واخوته كيف هو وبما يثبت وبما يبطل؟ فقال: إن الايمان قد يتخذ على وجهين أما أحدهما فهو الذي يظهر لك من صاحبك فإذا ظهر لك منه مثل الذي تقول به أنت، حقت ولايته واخوته إلا أن يجيئ منه نقض للذي وصف من نفسه وأظهره لك، فإن جاء منه ما تستدل به على نقض الذي أظهر لك، خرج عندك مما وصف لك وأظهر، وكان لما أظهر لك ناقضا إلا أن يدعي أنه إنما عمل ذلك تقية ومع ذلك ينظر فيه فإن كان ليس مما يمكن أن تكون التقية في مثله لم يقبل منه ذلك، لان للتقية مواضع، من أزالها عن مواضعها لم تستقم له وتفسير ما يتقى مثل أن يكون قوم سوء ظاهر حكمهم وفعلهم على غير حكم الحق وفعله فكل شئ يعمل المؤمن بينهم لمكان التقية مما لا يؤدي إلى الفساد في الدين فإنه جائز

Ali Ibn Abi Talib (a.) reported that the Prophet Muhammad (s.) said: “Cautiousness (Taqiyyah) is from the religion of God and there is no religion for those for whom there is no cautiousness. By God, if there was no caution, then one would by turning in favour of the devil not have worshipped God in the land.” He was asked: “What is the turning (Dawlah) in favour of the devil? He said: “If a misleading Imam becomes the nearest (Wali) to man, it is the turning towards the favour of the devil against Adam (a.) and if a rightly guiding Imam becomes the nearest (Wali) to man, it is the turning in favour of Adam (a.) against the devil.” Then Ali (a.) whispered to Ammar and Muhammad Ibn Abi Bakr while i heard it: “Since the death of your Prophet (s.), i have constantly been abandoned due to the turning (Dawlah) in favour of the devil, because you have left me and followed someone other than me.” [Kitab Sulaim of Al-Hilali, page 416]

عن الحسن البصري عن الإمام علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن التقية من دين الله، ولا دين لمن لا تقية له. والله لو لا التقية ما عبد الله في الأرض في دولة إبليس فقال له رجل: وما دولة إبليس ؟ قال عليه السلام إذا ولى الناس إمام ضلالة فهي دولة إبليس على آدم، وإذا وليهم إمام هدى فهي دولة آدم على إبليس ثم همس إلى عمار ومحمد بن أبي بكر همسة وأنا أسمع فقال: ما زلتم منذ قبض نبيكم في دولة إبليس بترككم إياي واتباعكم غيري

Husain Ibn Ali (a.) reported that Imam Ali (a.) said: “The caution (Taqiyyah) is my religion and the religion of the people of my house.”[Mustadrak-ul-Wasa’il by Al-Mirza An-Nuri, Volume 12 Page 252 Hadith 14030]

الجعفريات: بإسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب عليهم السلام، قال: التقية ديني ودين أهل بيتي

Muhammad Ibn Mas’ud reported that Imam As-Sadiq (a.) said: “He who took care to believe in God and the Last Day, does not speak under the dominance of falsehood, except under caution (Taqiyyah).”[Mishkat-ul-Anwar of Abu Al-Fadl At-Tabarsi, page 90]

عن محمد بن مسعود عن جعفر بن محمد الصادق عليما السلام قال: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يتكلم في دولة الباطل إلا بالتقية

Muhammad Ibn Husain reported that Imam Al-Askari (a.) about the verse: Your God is one God, there is no God except Him, the Beneficent, the Merciful.” (2:163) Said: “He has mercy on His faithful servants among the followers of the family of Muhammad (s.) and creates space for them even up to the point of cautiousness (Taqiyyah). They reveal their nearness to those close to God and their hostility to his enemies if they are capable of doing so and they conceal it, when they are not capable.” [Wasa’il-ush-Shi’ah by Al-Hurr Al-Amili, Volume 16 Page 224 Hadith 12]

عن محمد بن الحسين عن الإمام العسكري عليه السلام في قوله تعالى وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم قال: الرحيم بعباده المؤمنين من شيعة آل محمد، وسع لهم في التقية يجاهرون باظهار موالاة أولياء الله، ومعاداة أعدائه إذا قدروا، ويسرون بها إذا عجزوا

Abu Umar Al-A’jami reported that Imam As-Sadiq (a.) said to him: “O Abu Umar, nine tenths of the religion comes in cautiousness (Taqiyyah) and the one has no religion, which shows no cautiousness (Taqiyyah) and the cautiousness (Taqiyyah) takes place in all things except for wine and wiping over the leather socks.” [Al-Kafi of Al-Kulaini, Volume 2, page 217 Hadith 2]

ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عمر الأعجمي قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: يا أبا عمر إن تسعة أعشار الدين في التقية ولا دين لمن لا تقية له والتقية في كل شئ إلا في النبيذ والمسح على الخفين

Muhammad Ibn Ali reported that Imam As-Sadiq (a.) said: “If you would say that, the one, who neglects caution (Taqiyyah), is like the one, who neglects prayer, then you would have found yourself approved. The caution (Taqiyyah) is in all things until there is blood involved, because when there is blood involved there is no caution (Taqiyyah).” [Mustadrak-ul-Wasa’il by Al-Mirza An-Nuri, Volume 12 Page 274 Hadith 14083]

عن محمد بن علي عن جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام قال: لو قلت إن تارك التقية كتارك الصلاة لكنت صادقا، والتقية في كل شئ حتى يبلغ الدم، فإذا بلغ الدم فلا تقية

Muhammad Ibn Muslim reported that Imam Al-Baqir (a.) said: The Cautiousness (Taqiyyah) has been established in order to protect the blood through it. But when it comes to (spilling someones) blood, there is no cautiousness (Taqiyyah).” [Wasa’il-ush-Shi’ah by Al-Hurr Al-Amili, Volume 16 Page 234 Hadith 1]

محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان عن شعيب الحداد، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال: إنما جعلت التقية ليحقن بها الدم، فإذا بلغ الدم فليس تقية

Ahmad Ibn Muhammad reported that Ma’mar Ibn Khallad said: “I questioned Abu Al-Hasan Al-Kazim (a.) after the uprising because of the rulers, whereupon he said that Imam Al-Baqir (a.) said: “The caution (Taqiyyah) belongs to my religion and to the religion of my forefathers. The one has no faith (Iman), who does not have cautiousness (Taqiyyah).” [Bihar-ul-Anwar of Al-Majlisi, vol. 72 page 431 Hadith 92]

الكافي: عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن معمر بن خلاد قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن القيام للولاة فقال: قال أبو جعفر عليه السلام: التقية من ديني ودين آبائي، ولا إيمان لمن لا تقية له

Muhammad Ibn Isma’il reported that Imam Ar-Rida (a.) said: “By God, the most honored of you is the most cautious of you and the one among you who most actively engages in caution (Taqiyyah).” Then they said: “O Son of the Messenger of God, until when?” He said: “Until the day of the known time, which is the day when our Riser (Qa’im) goes out. So whoever neglects to be cautious (Taqiyyah) before our Riser (Qa’im) pulls out, is not from us.” [Mizan-ul-Hikmah of Ar-Raishahri, Volume 1, page 181]

عن محمد بن إسماعيل عن علي بن موسى الرضا عليهما السلام قال: إن أكرمكم عند الله أتقاكم وأعملكم بالتقية، فقيل له: يا بن رسول الله إلى متى؟ قال: إلى يوم الوقت المعلوم، وهو يوم خروج قائمنا، فمن ترك التقية قبل خروج قائمنا فليس منا

Leave a Reply