Muhammad ibn Ali As-Saduq writes:
بل قصدت إلى إيراد ما افتي به وأحكم بصحته وأعتقد فيه أنه حجة فيما بيني وبين ربي
“Rather, I intended to mention, that with which I clarify (fatwa) and consider as authentic (sahih) and believe, that it is a proof between me and my Lord.” [Al-Faqih, Vol. 1, pg. 3]
وروى محمد بن على الكوفى عن إسماعيل بن مهران عن مرازم عن جابر بن يزيد عن جابر بن عبد الله الانصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا وقع الولد في بطن امه صار وجهه قبل ظهر امه إن كان ذكرا وإن كانت انثى صار وجهها قبل بطن امها
“Muhammad ibn Ali Al-Kufi transmitted from Isma’il ibn Mihran, from Murazim, from Jabir ibn Yazid, from Jabir ibn Abdillah that the Messenger of God (s.) said: “When the child enters the womb of its mother, it turns its face towards the back of its mother if it is male and if it is female, it turns its face facing the womb of its mother.” [Al-Faqih, vol. 4, p. 413]
Ali Ibn Ibrahim Al-Qumi writes:
ونحن ذاكرون ومخبرون بما ينتهى الينا ورواه مشايخنا وثقاتنا عن الذين فرض الله طاعتهم واوجب ولايتهم
“We mention and report that which has reached us and what our teachers and trustworthy ones (Thiqah) have narrated from those (a.) to whom God obligated the obedience and whose leadership He has imposed.” [Tafsir-ul-Qumi, Vol. 1, pg. 4]
حدثنا جعفر بن احمد قال حدثنا عبد الكريم بن عبد الرحيم قال حدثنا محمد بن علي القرشي عن محمد بن الفضيل عن ابي حمزة الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام قال ما أحد من هذه الامة جمع القرآن إلا وصي محمد صلى الله عليه وآله
“To us narrated Ja’far Ibn Ahmad, who said: To us narrated Abd-ul-Karim Ibn Abdi r-Rahim who said: Muhammad ibn Ali Al-Qurashi narrated to us from Muhammad ibn Fudail, from Abu Hamzah Ath-Thumali, from Abu Ja’far (Al-Baqir) who said: “None of this nation collected the Qur’an except the representative of Muhammad (s.).” [Tafsir-ul-Qumi, Vol. 2, page 451.]
Muhammad ibn Ya’qub Al-Kulaini writes:
وقلت إنك تحب أن يكون عندك كتاب كاف يجمع فيه من جميع فنون علم الدين ما يكتفي به المتعلم، ويرجع إليه المسترشد ويأخذ منه من يريد علم الدين والعمل به بالآثار الصحيحة عن الصادقين عليهم السلام [ … ] وقد يسر الله وله الحمد تأليف ما سألت
“You said that you desired, to have a book that is sufficient, in which there are all the disciplines of religious knowledge, which is sufficient for the one, who seeks knowledge and to which the one, who asks for clarification resorts to and from which he takes, who seeks to act according to the religious knowledge and follow the traditions of the truthful (a.), which are authentic (Sahih) [ … ] and God, praise be to Him, has made easy the composing of what you asked for.” [Al-Kafi, vol. 1, pp. 8 – 9]
حدثني محمد بن جعفر الاسدي عن محمد بن إسماعيل البرمكي الرازي عن الحسين بن الحسن بن برد الدينوري عن محمد بن علي عن محمد بن عبد الله الخراساني خادم الرضا عليه السلام قال: دخل رجل من الزنادقة على أبي الحسن عليه السلام وعنده جماعة
“Muhammad Ibn Ja’far Al-Asadi transmitted to me from Muhammad Ibn Isma’il Al-Barmaki Ar-Razi, from Husain Ibn Hasan Ibn Bard Ad-Dinawari, from Muhammad Ibn Ali, from Muhammad Ibn Abdillah Al-Khurasani, the servant of Ar-Rida (a.) who said: “Someone from the heretics came in to Abu l-Hasan (Ar-Rida) while a crowd was staying with him.” [Al-Kafi, vol. 1, p. 78]
Ja’far Ibn Muhammad Al-Qumi writes:
وجمعته عن الائمة صلوات الله عليهم اجمعين من احاديثهم ولم اخرج فيه حديثا روي عن غيرهم إذا كان فيما روينا عنهم من حديثهم صلوات الله عليهم كفاية عن حديث غيرهم، وقد علمنا انا لا نحيط بجميع ما روي عنهم في هذا المعنى ولا في غيره لكن ما وقع لنا من جهة الثقات من اصحابنا رحمهم الله برحمته
“I collected it from the Imams (a.) from their (a.) sayings and I did not transmit in it any saying, that was transmitted from others, since that which was transmitted from them from their sayings was considered redundant to the sayings of others and we have been aware, that we cannot grasp all that was transmitted from them in this meaning nor in another, except that, which reached us from our trustworthy (thiqah) companions, God have mercy on them.” [Kamil-uz-Ziyarat, page 37]
حدثني محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد قال حدثني محمد بن ابي القاسم ماجيلويه عن محمد بن علي القرشي
“Narrated to me by Muhammad ibn Hasan ibn Ahmad ibn Walid who said: “Muhammad ibn Abi l-Qasim Majilawaih narrated to me from Muhammad ibn Ali Al-Qurashi.” [Kamil-uz-Ziyarat, page 126]
Muhammad Al-Hurr Al-Amili writes:
الكتب المعتمدة التي نقلت منها أحاديث هذا الكتاب وشهد بصحتها مؤلفوها وغيرهم [ … ] ٥ – كتاب عيون الأخبار تأليف الصدوق محمد بن علي بن الحسين بن بابويه ٦ – كتاب معاني الأخبار له ٧ – كتاب إكمال الدين وإتمام النعمة له ٨ – كتاب الأمالي ويسمى المجالس له
“The trustworthy books from which I transmitted the sayings of this book and about which their authors and others testified that they are authentic (Sahih), [ … ] 5 – the book Uyun-ul-Akhbar which Muhammad Ibn Ali Ibn Husain Ibn Babawaih compiled, 6 – his book Ma’ani l-Akhbar, 7 – his book Ikmal-ud-Din Wa-Tamam-un-Ni’mah, 8 – his book Al-Amali which is called Al-Majalis. ” [Wasa’il-ush-Shi’ah, Vol. 30, p. 152.]
محمد بن علي بن الحسين في المجالس وعيون الأخبار عن أبيه عن سعد عن أحمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علي الكوفي
“Muhammad ibn Ali ibn Husain in Al-Majalis and Uyun-ul-Akhbar, from his father, from Sa’d, from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid, from Muhammad ibn Ali Al-Kufi.” [Wasa’il-ush-Shi’ah, Vol. 1, p. 333.]
Muhammad Sanad Al-Bahrani writes:
وقد وقع أبو سمينة في طريق رواية إسحاق بن عمار المعروفة في من قصر ثم بدى له عدم السفر وقد اعتمدها الأصحاب وذكر المحقّق الحلي في النكت أن الحديث حسن قد ذكره الشيخ الكليني وجماعة من أصحاب الحديث والتمسك به ممكن وهو حجّة في نفسه
“Abu Saminah appeared in the chain of the famous tradition of Ishaq ibn Ammar about the one who shortened (the prayer), whereupon he refrained from starting the journey and the companions authenticated it and the verifier Al-Hilli mentioned in An-Nukat that the saying is good (Hasan). The scholar Al-Kulaini and a host of the traditionalists have cited it and it is possible to adhere to it and it is a proof in itself.” [Al-Buhuth, vol. 1, p. 303]
والحاصل إن أبا سمينة ليس من الضعف بمكان كما هو معروف في الكلمات وإنما فتح باب الطعن عليه ما ذكرناه في ترجمة محمّد بن سنان وإن لم يكن هو بمنزلته والمتتبع لرواياته في كتاب توحيد الصدوق أو اصول الكافي في المعارف يراها أنّها اشتملت على أجلّ وأدقّ المطالب
“The result is that Abu Saminah is by no means weak (Da’if) as it is usually said and the door of contention simply opened what we mentioned in describing Muhammad ibn Sinan, although it does not have his position and the one who examines his traditions in the book At-Tawhid of As-Saduq or in Usul-ul-Kafi about the knowledge, sees that they contain the most magnificent and accurate things.” [Al-Buhuth, vol. 1, p. 304]