Do prophets only inherit knowledge?

Question:

Some innovators claim, that the Prophets (a.) did not bequeath anything to their daughters (Fatimah) except for knowledge and give as source the 1st volume of Al-Kafi on page 42. Is this true?

Response:

[1.] It is about the knowledgeable, not the daughters.

Abu Al-Bakhtari reported that Imam As-Sadiq (a.) said: ,,The knowledgeable are the heirs of the prophets and in this regard the prophets did not bequeath a dirham or a dinar, but they bequeathed narrations from their narrations and whoever took from it, acquired a considerable share. Therefore look at this knowledge of yours. From whom do you take it? For us the people of the House there are righteous ones for every survivor, who preserve it from the falsifications of the deviants, the false claims of the misguided and the interpretation of the ignorant.” Muhammad Baqir Al-Majlisi writes: ,,The prophets did not inherit the knowledgeable with a dirham or a dinar, but they inherited them with the narrations.” [Al-Kafi by Al-Kulaini, Volume 1 page 32 Hadith 2; Mir’at-ul-Uqul by Al-Majlisi, Volume 1 page 104]

محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد، عن أبي البختري، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن العلماء ورثة الأنبياء وذاك أن الأنبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا، وإنما أورثوا أحاديث من أحاديثهم، فمن أخذ بشئ منها فقد أخذ حظا وافرا، فانظروا علمكم هذا عمن تأخذونه؟ فإن فينا أهل البيت في كل خلف عدولا ينفون عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين. قال محمد باقر المجلسي: لم يورثوا لهم الدرهم والدينار ولكن أورثوا لهم الأحاديث

Ja’far As-Sadiq (a.) reported, that Prophet Muhammad (s.) said: ,,Whoever took a path, to gain knowledge through it, God will give him a path to Paradise and the angels certainly lower their wings on the one, who seeks the knowledge, for the pleasure of him. And for those, who seeks the knowledge, those who are in the heavens and on the earth ask for forgiveness (for him), even the fish in the ocean and the preference of the knowledgeable (Alim) over the worshipper (Abid) is like the preference of the moon over the rest of the stars on a full moon night and the knowledgeable is the heir of the prophets and the prophets did not bequeath gold coins or silver pieces, but they bequeathed the knowledge. Now whoever took from it, he gained a considerable amount of favor.” Muhammad Baqir Al-Majlisi writes: ,,Good (Hasan).” [Al-Kafi by Al-Kulaini, Volume 1 page 43 Hadith 1; Mir’at-ul-Uqul by Al-Majlisi, Volume 1 page 111]

محمد بن الحسن وعلي بن محمد، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن عبد الله بن ميمون القداح، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا إلى الجنة وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا به وإنه يستغفر لطالب العلم من في السماء ومن في الأرض حتى الحوت في البحر، وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر النجوم ليلة البدر، وإن العلماء ورثة الأنبياء إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكن ورثوا العلم فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر. قال محمد باقر المجلسي: حسن

[2.] Even if it would prove that daughters do not inherit, still, whatever contradicts the Qur’an is to be rejected.

Ja’far As-Sadiq (a.) reported that Prophet Muhammad (s.) said: ,,Behind every right there is a truth and everything which is right contains a light. Whatever agrees with the Book of God, accept it and whatever contradicts the Book of God, abstain from it!” [Al-Kafi of Al-Kulaini, Volume 1 page 69 Hadith 1]

علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن على كل حق حقيقة، وعلى كل صواب نورا، فما وافق كتاب الله فخذوه وما خالف كتاب الله فدعوه

[3.] The daughters inherit according to the Qur’an (check tafsir):

,,God enjoins upon you concerning your children (the following): A male child is entitled to as much as the share of two females; if there are only females, over two in number, they are entitled to two-thirds, of what he bequeaths; if there is only one, she is entitled to half.” [An-Nisa’ 4:11] 

يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين فإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وإن كانت واحدة فلها النصف

[4.] The daughters inherit according to the infallible (a.)

Zurarah reported, that Imam Al-Baqir (a.) said: ,,Ali (a.) inherited the knowledge of Prophet Muhammad (s.) and Fatimah (a.) inherited his property that he left behind.” Muhammad Baqir Al-Majlsi wrote: ,,Good (Hasan).” [Al-Kafi by Al-Kulaini, Volume 7 page 86 Hadith 1; Mir’at-ul-Uqul by Al-Majlsi, Volume 23 page 132]

علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: ورث علي عليه السلام علم رسول الله صلى الله عليه وآله وورثت فاطمة عليها السلام تركته. قال محمد باقر المجلسي: حسن

Hamzah ibn Humran reported, that he asked Imam As-Sadiq (a.): ,,Who inherited from Prophet Muhammad (s.)?” He said: ,,Fatimah (a.) inherited from him the items of the house and the furnishings and all his possessions.” [Al-Kafi of Al-Kulaini, Volume 7 page 86 Hadith 2]

أحمد بن محمد، عن علي بن الحسن، عن علي بن أسباط، عن الحسن بن علي ابن عبد الملك حيدر، عن حمزة بن حمران قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: من ورث رسول الله صلى الله عليه وآله؟ فقال: فاطمة عليها السلام وورثته متاع البيت والخرثي وكل ما كان له

Ja’far As-Sadiq (a.) reported, that Prophet Muhammad (s.) said: ,,Know, O Ali, that I am satisfied with whatever my daughter Fatimah (a.) is satisfied with and so is my Lord and the angels. O Ali, woe to him who oppresses her! Woe to him who expropriates her right! Woe to him who violates her protection! Woe to him who burns her door! Woe to him who harms her confidant! Woe to him who attacks her and makes her life miserable! God, I renounce from them! They have nothing to do with me!” [Bihar-ul-Anwar of Al-Majlisi, Volume 22 page 485 Hadith 30]

عن السيد رضي الدين الموسوي رضي الله عنه من كتاب خصائص الأئمة عن هارون بن موسى، عن أحمد بن محمد بن عمار العجلي الكوفي، عن عيسى الضرير، عن الكاظم، عن أبيه عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: واعلم يا علي إني راض عمن رضيت عنه ابنتي فاطمة، وكذلك ربي وملائكته، يا علي ويل لمن ظلمها وويل لمن ابتزها حقها، وويل لمن هتك حرمتها، وويل لمن أحرق بابها، وويل لمن آذى خليلها وويل لمن شاقها وبارزها، اللهم إني منهم برئ، وهم مني برآء

Sulaim Ibn Qais reported, that Imam Ali (a.) said: ,,He (Abu Bakr) and his companion (Umar) expropriated Fadak, which was in the hand of Fatimah (a.) and from which she derived her livelihood during the lifetime of Prophet Muhammad (s.). After that he (Abu Bakr) demanded a proof that it was in her hand and he did not acknowledge either her or Umm Ayman, although he knew just as we did that it was in her hand. It was neither his place to demand proof from her of what is in her hand nor to accuse her (of lying). Thereupon the people thought well of him and praised him, saying: ,,He burdened himself with it on account of his piety and merit.” Afterwards their (Abu Bakr and Umar’s) despicable actions were considered good and done with justice towards her and they said: ,,We think that Fatimah (a.) does not speak anything but the truth and Ali (a.) does not testify anything but the truth and if there were another woman besides Umm Ayman, then we would hand over Fadak to her.” In this way, they presented themselves as righteous to the ignorant. Who ordered them, to be the political leaders, so that they would be authorized to grant and forbid? But the community was put to the test by them and they put themselves in a position, to which they had neither the right nor the knowledge. When they wanted to dispute it with Fatimah (a.), while it was in their hand, she said to them: ,,Is it not in my hand? Is my representation not present there? Did I not derive my livelihood from it during the lifetime of Prophet Muhammad (s.)?” They said: ,,Yes, it is so.” She said: ,,Then why do you ask for proof for that, which is in my hand?” They said: ,,Because it is the property of the Muslims and if it is not true, then we will not return it.” While the people around her were listening, she said to them: ,,Do you want to reject, that which the Messenger (s.) caused and impose a special judgment on us, which you do not impose on all the other Muslims?” O people, listen to what these two are doing! Do you both think that I am claiming something that is in the hands of the Muslims and belongs to them? You demand proof from me, but from them you demand nothing?” They said: ,,Yes, it is so, but certainly we demand one from you!” She said: ,,If all Muslims are claiming that which is in my hand, do you demand a proof from them or from me?” Therefore the anger of Umar was aroused and he said: ,,This is the property of the Muslims and their land holdings and it is in the hands of Fatimah who derives her livelihood from it. When she has produced the proof of what she claims – and that is that the Messenger of God would have transferred it to her from among the Muslims, although it is the property and right of the Muslims – then we will think about it.” She said: ,,It is enough for me, O you people, I adjure you by God, have you not heard the Prophet Muhammad (s.) say: which God sent down to Prophet Muhammad (s.), that the witnesses are truthful, against those from whom God keeps away all evil and whom He always keeps pure in a perfect manner, for they are infallible in view of every wrongdoing and kept pure from every disgracefulness. Tell me who are the people of this sign (33:33), O Umar! Would the Muslims renounce them and condemn them to a punishment for transgressing the legal regulations of God, if a group witnesses idolatry or disbelief or a disgracefulness against them or one of them?” Umar said: ,,Yes, for they are just like all other people!” Fatimah (a.) said: ,,You are a liar and an disbeliever! They are not exactly like all other people, for God is preserving their infallibility! He sent down their infallibility and purity and keeps any evil away from them! Whoever testifies against them is lying about God and His Messenger (a.)!” Abu Bakr said: ,,O Umar, I beseech you, do not waste a word!” [Kitab Sulaim, page 226 – 227]

عن أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس رضي الله عنهما عن علي بن ابي طالب عليه السلام قال: غصب فدك وقبضه وصاحبه فدك وهي في يد فاطمة عليها السلام مقبوضة قد أكلت غلتها على عهد النبي صلى الله عليه وآله. فسألها البينة على ما في يدها ولم يصدقها ولا صدق أم أيمن. وهو يعلم يقينا – كما نعلم – أنها في يدها. ولم يكن يحل له أن يسألها البينة على ما في يدها ولا أن يتهمها. ثم استحسن الناس ذلك وحمدوه وقالوا: إنما حمله على ذلك الورع والفضل ثم حسن قبح فعلهما أن عدلا عنها فقالا: (نظن إن فاطمة لن تقول إلا حقا وإن عليا لم يشهد إلا بحق، ولو كانت مع أم أيمن امرأة أخرى أمضيناها لها فحظيا بذلك عند الجهال وما هما ومن أمر هما أن يكونا حاكمين فيعطيان أو يمنعان؟ ولكن الأمة ابتلوا بهما فأدخلا أنفسهما فيما لا حق لهما فيه ولا علم لهما به. وقد قالت فاطمة عليها السلام لهما – حين أراد انتزاعها وهي في يدها -: أليست في يدي وفيها وكيلي وقد أكلت غلتها ورسول الله صلى الله عليه وآله حي؟ قالا: بلى. قالت: (فلم تسألني البينة على ما في يدي؟ قالا: لأنها فيئ المسلمين، فإن قامت بينة وإلا لم نمضها قالت لهما – والناس حولهما يسمعون -: أفتريدان أن تردا ما صنع رسول الله صلى الله عليه وآله وتحكما فينا خاصة بما لم تحكما في سائر المسلمين؟ أيها الناس، اسمعوا ما ركباها. أرأيتما إن ادعيت ما في أيدي المسلمين من أموالهم، أتسألونني البينة أم تسألونهم؟ قالا: بل نسألك قالت: فإن ادعى جميع المسلمين ما في يدي تسألونهم البينة أم تسألونني؟ فغضب عمر وقال: إن هذا فيئ للمسلمين وأرضهم، وهي في يدي فاطمة تأكل غلتها، فإن أقامت بينة على ما ادعت أن رسول الله وهبها لها من بين المسلمين – وهي فيئهم وحقهم – نظرنا في ذلك فقالت: حسبي أنشدكم بالله أيها الناس، أما سمعتم رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: (إن ابنتي سيدة نساء أهل الجنة؟ قالوا: اللهم نعم، قد سمعناه من رسول الله صلى الله عليه وآله. قالت: أفسيدة نساء أهل الجنة تدعي الباطل وتأخذ ما ليس لها؟ أرأيتم لو أن أربعة شهدوا علي بفاحشة أو رجلان بسرقة أكنتم مصدقين علي؟ فأما أبو بكر فسكت، وأما عمر فقال: نعم، ونوقع عليك الحد فقالت: كذبت ولؤمت، إلا أن تقر أنك لست على دين محمد صلى الله عليه وآله. إن الذي يجيز على سيدة نساء أهل الجنة شهادة أو يقيم عليها حدا لملعون كافر بما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وآله، لأن من أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا لا تجوز عليهم شهادة لأنهم معصومون من كل سوء مطهرون من كل فاحشة. حدثني – يا عمر – من أهل هذه الآية، لو أن قوما شهدوا عليهم أو على أحد منهم بشرك أو كفر أو فاحشة كان المسلمون يتبرؤون منهم ويحدونهم؟ قال: نعم، وما هم وسائر الناس في ذلك إلا سواء قالت: كذبت وكفرت، ما هم وسائر الناس في ذلك سواء لأن الله عصمهم ونزل عصمتهم وتطهيرهم وأذهب عنهم الرجس. فمن صدق عليهم فإنما يكذب الله ورسوله. فقال أبو بكر: أقسمت عليك – يا عمر لما سكت

Leave a Reply